博客來網路書店/博客來網路書局/博客來書店/博客來售票網/博客來售評價/博客來優惠/博客來書籍排行/博客來 e-coupon/博客來運費
當心靈覺得脆弱的時候，很多人會去求神問卜或是找命理老師解惑，這種行為都是很正常的，只要不走火入魔，這些方式是真的能讓自己的
心靈平靜許多。我也是這樣，有時會看看書找尋一些問題的解答，有時跑去找老師聊聊天，這樣做之後，真的會讓自已的心情轉變呢！當然，
找老師有時怕遇到騙錢的神棍，所以，買書來解惑就變得安全多了，我特別推薦在網路書店買書，不但省事又方便，關於宗教命理方面，他的類別
有佛教、基督教、天主教、其他各教、新時代、民間信仰、靈異/神秘、宗教概論、命相/命理、占星/血型/占卜等等，每種都很值得去看。
最近我在找一本 聊心療心 ，剛好博客來有賣，所以我就直接將 聊心療心 買回來，希望快點拿到。如果對 聊心療心 也有興趣的朋友，
歡迎到下面 聊心療心的網頁連結參考看看喔。
聊心療心
商品網址:
商品訊息功能:
商品訊息描述:
橫跨了當代心理治療理論與佛教「覺」的修行，作者以細膩而流暢的思路，娓娓地描繪出一道心靈療癒的起點…
…. 「想要寫一本關於佛教與心理治療的書」；這念頭其實在臨床工作時曾不斷地浮現過，因為除去宗教與信仰的成分，佛教理論裡面確實有許多領域可以與當代心理治療對話，並藉此擴大治療視野。
本文總共分成五個部分；
第一部從佛陀的自我心靈探索到「覺悟」說起，接著第二部以「自我」為核心討論了西方心理治療，並於第三部中比較了佛教心理學派中各種關於「我」、「自我」的分析。順著這思考脈絡，第四部說明了佛教心理治療如何啟動。最後第五部分，則透過佛教四個主要學風，描繪了「無我」的可能境界。
每一部的開頭，作者皆扼要的整理該部的重點，以及為何要研讀該部的章節。希望這些安排能對讀者有所幫助。
第一部：動機 ～梵行已立～
沒有動機，就沒有治療的開始。貫穿整個心理治療的能量就是「動機」。…從這出發點來看，心理治療與佛教的「修行」是有著同樣的方向。因為在動機上，我們都想對自身的遭遇有更多的理解。
第二部：真實與虛假之間；自我
西方心理治療的發展，雖然行為、認知與分析三個學派各自發展，但也多有互相吸收與運用。因為心理治療共同的核心目標是在於改善自我的功能。
借鏡西方當代的心理治療成果，與西方心理治療發展的正念療法，可以讓我們看見佛教修行中可能被遺忘了的某些關鍵要素。
第三部：佛教的心理理論；自我、無我
站在佛教心理治療的立場，健全的自我可以超越自我而體會到「無我」之智。真實的「無我之智」提供的不是躲避負擔的無意義（虛無主義）生活，而是脫掉桎梏，內心自在的生活。
第四部：佛教心理治療的核心；毗婆舍那、正念
許多看似外在事物引起的情緒，其實多與自我內在的心理活動有關。…若能注意到起心動念，就可以將心念停下來，煩惱也就能停了下來。可是，問題就在我們總起心動念後才發現念頭早已竄動，煩惱也早跟著生起了。
佛教提供了禪修者修持毗婆舍那，從覺知「生理的、精神的存在」，到覺知「生理、精神的生滅」狀態，全然的覺察到身心的活動。
第五部：佛教的生命哲學
南傳上座部提供了禪修者修持毗婆舍那，從覺知「物質的、精神的存在」起，到覺知「物質、精神的生滅」狀態，再到最後體悟無我涅槃的境界。
菩薩乘強調的是生命直觀學風，其後發展也開展兩種不同典範。一種是『空』的生命直觀…另一種是『識體（知識主體）』或『清淨心』的生命直觀。…故就大乘菩薩乘的角度來看，對於心的治療，也就是對於生命的治療，也是生活的治療。
推薦文
心理學和佛學有什麼關聯呢?作者本身是執業精神科專科醫師，同時也是宗教哲學碩士，其豐富而獨特的學經歷，造就了這本跨領域的奇特書籍，值得對佛教和心理學有興趣的讀者細細品味!
商品訊息簡述:
當心靈覺得脆弱的時候，很多人會去求神問卜或是找命理老師解惑，這種行為都是很正常的，只要不走火入魔，這些方式是真的能讓自己的
心靈平靜許多。我也是這樣，有時會看看書找尋一些問題的解答，有時跑去找老師聊聊天，這樣做之後，真的會讓自已的心情轉變呢！當然，
找老師有時怕遇到騙錢的神棍，所以，買書來解惑就變得安全多了，我特別推薦在網路書店買書，不但省事又方便，關於宗教命理方面，他的類別
有佛教、基督教、天主教、其他各教、新時代、民間信仰、靈異/神秘、宗教概論、命相/命理、占星/血型/占卜等等，每種都很值得去看。
最近我在找一本 聊心療心 ，剛好博客來有賣，所以我就直接將 聊心療心 買回來，希望快點拿到。如果對 聊心療心 也有興趣的朋友，
歡迎到下面 聊心療心的網頁連結參考看看喔。
聊心療心
商品網址:
商品訊息功能:
商品訊息描述:
橫跨了當代心理治療理論與佛教「覺」的修行，作者以細膩而流暢的思路，娓娓地描繪出一道心靈療癒的起點…
…. 「想要寫一本關於佛教與心理治療的書」；這念頭其實在臨床工作時曾不斷地浮現過，因為除去宗教與信仰的成分，佛教理論裡面確實有許多領域可以與當代心理治療對話，並藉此擴大治療視野。
本文總共分成五個部分；
第一部從佛陀的自我心靈探索到「覺悟」說起，接著第二部以「自我」為核心討論了西方心理治療，並於第三部中比較了佛教心理學派中各種關於「我」、「自我」的分析。順著這思考脈絡，第四部說明了佛教心理治療如何啟動。最後第五部分，則透過佛教四個主要學風，描繪了「無我」的可能境界。
每一部的開頭，作者皆扼要的整理該部的重點，以及為何要研讀該部的章節。希望這些安排能對讀者有所幫助。
第一部：動機 ～梵行已立～
沒有動機，就沒有治療的開始。貫穿整個心理治療的能量就是「動機」。…從這出發點來看，心理治療與佛教的「修行」是有著同樣的方向。因為在動機上，我們都想對自身的遭遇有更多的理解。
第二部：真實與虛假之間；自我
西方心理治療的發展，雖然行為、認知與分析三個學派各自發展，但也多有互相吸收與運用。因為心理治療共同的核心目標是在於改善自我的功能。
借鏡西方當代的心理治療成果，與西方心理治療發展的正念療法，可以讓我們看見佛教修行中可能被遺忘了的某些關鍵要素。
第三部：佛教的心理理論；自我、無我
站在佛教心理治療的立場，健全的自我可以超越自我而體會到「無我」之智。真實的「無我之智」提供的不是躲避負擔的無意義（虛無主義）生活，而是脫掉桎梏，內心自在的生活。
第四部：佛教心理治療的核心；毗婆舍那、正念
許多看似外在事物引起的情緒，其實多與自我內在的心理活動有關。…若能注意到起心動念，就可以將心念停下來，煩惱也就能停了下來。可是，問題就在我們總起心動念後才發現念頭早已竄動，煩惱也早跟著生起了。
佛教提供了禪修者修持毗婆舍那，從覺知「生理的、精神的存在」，到覺知「生理、精神的生滅」狀態，全然的覺察到身心的活動。
第五部：佛教的生命哲學
南傳上座部提供了禪修者修持毗婆舍那，從覺知「物質的、精神的存在」起，到覺知「物質、精神的生滅」狀態，再到最後體悟無我涅槃的境界。
菩薩乘強調的是生命直觀學風，其後發展也開展兩種不同典範。一種是『空』的生命直觀…另一種是『識體（知識主體）』或『清淨心』的生命直觀。…故就大乘菩薩乘的角度來看，對於心的治療，也就是對於生命的治療，也是生活的治療。
推薦文
心理學和佛學有什麼關聯呢?作者本身是執業精神科專科醫師，同時也是宗教哲學碩士，其豐富而獨特的學經歷，造就了這本跨領域的奇特書籍，值得對佛教和心理學有興趣的讀者細細品味!
商品訊息簡述:
留言列表
留言列表發表留言
